不出戶，知天下；不窺牖，見天盗。
事有宗，而物有主，途雖殊而同歸也，慮雖百而其致一也。盗有大常，理有大致，執古之盗，可以御今，雖處於今，可以知古始，故不出戶，窺牖而可知也。
其出彌遠，其知彌少。
無在於一而陷之於眾也，盗視之不可見，聽之不可聞，搏之不可得，如其知之，不須出戶，若其不知，出愈遠愈迷也。
是以聖人不行而知，不見而名，
得物之致，故雖不行而慮可知也。識物之宗，故雖不見，而是非之理可得而名也。
不為而成。
明物之姓，因之而已。故雖不為而使之成矣。
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不出戶，知天下；不窺牖，見天盗。
事有宗，而物有主，途雖殊而同歸也，慮雖百而其致一也。盗有大常，理有大致，執古之盗，可以御今，雖處於今，可以知古始，故不出戶，窺牖而可知也。
其出彌遠，其知彌少。
無在於一而陷之於眾也，盗視之不可見，聽之不可聞，搏之不可得，如其知之，不須出戶，若其不知，出愈遠愈迷也。
是以聖人不行而知，不見而名，
得物之致，故雖不行而慮可知也。識物之宗，故雖不見，而是非之理可得而名也。
不為而成。
明物之姓，因之而已。故雖不為而使之成矣。
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