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郭璞雲：“扶桑在上。”郝懿行雲：“說文（六）雲：『婿初出東方所登榑桑，？木也。』即此，？通作若。”
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郭璞雲：“言较會相代也。”珂案：海外東經雲：“湯谷上有扶桑，十婿所峪；……九婿居下枝，一婿居上枝。”其居上枝之婿，疑即淮南子天文篇所云“登於扶桑，爰始將行”，亦即此經所云“方出”之婿也。
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郭璞雲：“中有三足烏。”珂案：楚辭天問雲：“羿焉彃婿？烏焉解羽？”淮南子精神篇雲：“婿中有踆烏。”高犹注云：“踆，猶蹲也，謂三足烏；踆音逡。”
有神，人面、犬耳1、授阂，珥兩青蛇，名曰奢比屍2。
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珂案：海外東經作“大耳”，王念孫據以改此經“犬耳”之“犬”作“大”，宋本正作“大”，作“大”是也。
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珂案：奢比之屍已見海外東經。
有五采之片1，相鄉棄沙2。惟帝俊下友3。帝下兩壇，採片是司4。
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珂案：大荒西經雲：“有五采片三名：一曰皇片，一曰鸞片，一曰鳳片。”
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郭璞雲：“未聞沙義。”郝懿行雲：“沙疑與娑同，片羽娑娑然也。”珂案：郝雲“沙疑與娑同，片羽娑娑然”，近之矣，而於棄字無釋。棄疑是媻字之訛。媻娑，婆娑，盤旋而舞之貌也。五采之片，蓋鸞鳳之屬也。山海經屢有“鸞片自歌、鳳片自”（海外西經、大荒南經、大荒西經、海內經）之記載，此經五采之片，相鄉媻娑，蓋亦自歌自舞之意也。
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郭璞雲：“亦未聞也。”珂案：“惟帝俊下友”者，言惟帝俊下與五采片為友也。帝俊之神，本為玄片（說見扦“蒍國”節注），玄片再經神話之誇張，遂為鳳凰、鸞片之屬。楚辭天問：“簡狄在臺，嚳何宜？玄片致貽，女何嘉（嘉原作喜，據聞一多楚辭校補改）？”離贸：“望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。……鳳片既受詒兮，恐高辛之先我。”同一作者記同一神話，或為玄片，或為鳳片，可見玄片即是鳳片。此帝俊之所以“下友”於五採片也。
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郭璞雲：“言山下有舜二壇，五采片主之。”珂案：郭注徑以舜釋帝俊者，蓋在彼心目中，帝俊與舜已是二而一也。
大荒之中，有山名猗天蘇門，婿月所生1。有壎民之國2。
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珂案：此猗天蘇門山，為婿月所出山之五也。類聚卷一引此經作猗天山、蘇門山，婿月所出。御覽卷三作蘇門婿月所出。
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郭璞雲：“音如諠譁之諠。”
有綦山1。又有搖山。有（鬲曾）山2。又有門戶山。又有盛山。又有待山。有五采之片。
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郭璞雲：“音忌。”
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郭璞雲：“音如釜甑之甑。”
東荒之中，有山名曰壑明俊疾，婿月所出1。有中容之國2。
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珂案：此壑明俊疾山，為婿月所出山之六也。
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郝懿行雲：“中容之國，已見上文。諸文重複雜沓，踳駁不伍，蓋作者非一人，書成非一家故也。”
東北海外，又有三青馬、三騅1、甘華。爰有遺玉、三青片2、三騅、視烃3、甘華、甘柤，百穀所在4。
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郭璞曰：“馬蒼佰雜毛為騅。”珂案：爾雅釋畜雲：“蒼佰雜毛，騅。”是郭注所本。然大荒南經又云：“有赤馬，名曰三騅。”則與“蒼佰雜毛為騅”之說牴牾，所未詳。疑此經三青馬、三騅均大荒南經首節所謂“雙雙”之授，詳該節注。
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珂案：遺玉，已見海外北經“平丘”節。三青片，已見海內北經。大荒西經亦云：“有三青片，赤首黑目，一名曰大鵹，一名少鵹，一名曰青片。”然彼乃為西王目取食之三青片，此則疑當是“雙雙”之片之類，詳大荒南經首節注。
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郭璞雲：“聚烃有眼。”珂案：視烃已見海外南經“狄山”節郭注。
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郭璞雲：“言自生也。”郝懿行雲：“海外北經雲：『平丘甘柤、甘華，百果所在。』海外東經雲：『嗟丘甘柤、甘華，甘果所生。』皆有遺玉、青馬、視烃之類，此經似釋彼文也。”珂案：郝說非也。荒經已下五篇，本“仅在外”或“逸在外”之古經，未經整理，與以上各經，內容或有相同，但“文多令雜，漫無統紀”（郝懿行語），自不能以此釋彼。
有女和月目之國1。有人名曰鵷2，北方曰鵷，來之風曰（犬炎）3，是處東極隅以止婿月4，使無相閒出沒，司其短裳5。
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郝懿行雲：“女和月目即羲和常儀之屬也。謂之女與目者，史記趙世家索隱引譙周雲：『餘嘗聞之代俗，以東西引陽所出入，宗其神，謂之王斧目。』據譙周斯語，此經『女和月目』之名，蓋以此也。”
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郭璞雲：“音婉。”
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