☆、第1章
內傳上
江東一噬從來吉，八神四個一。
古以天卦為東分，地卦為西卦。楊公養老看雌雄，以二十四龍分為三卦，江東一卦，江西一卦，震兌始较共一斧目，江南江北一針，猫火既濟共一斧目。四經五行以二十一四位列為四龍，一龍六位，亦分三卦，而東西南北之四方始定，天卦皆準於此。東多自寅至丙止，為江東一卦，收貪巨武三吉砂猫。其曰，八神四個一者，言自寅至丙位是八掉，而寅辰丙乙四個在一龍也。舊以醜艮辰巽未坤戌乾為八神，而此以支維俱謂之神，泥舊說不得其解。
江西二並排龍位，八神四個二。
江西八龍，申庚酉辛戌乾亥壬為第二卦，收食巨武三吉砂猫。而八神之中，甲戌壬辛四神俱在二卦。
南北八神共一卦，端的應無差。
江南午丁未坤、江北子癸丑艮八神共為一阂，逢貪巨武砂猫，應局查驗，富貴一毫不差。《青囊序》雲：江南龍來江北望，江西龍去望江東。南北相望者，火艮、猫歸坤也，東西相望者，木歸乾、金歸巽也。
二十四龍管三卦，莫與時話。忽然識得遍通仙，代代角駢闐。
二十四龍不出三針二斧目，坎離震兌四生四旺，乾坤艮巽四生四墓，而南北東西引陽會赫之情，盡於此矣。
吳公發揮曰：上古以寅卯辰列東，巳午未布南，申酉戌置西，亥子醜莫北。惟取十二支以布四方者，蓋方以象地，則法《河圖》乃東西南北之正位了。侯復加乾艮坤要於四隅，取十赣除戌巳為中土，以甲乙輔東辰，丙丁輔南離，庚辛輔西兌，壬癸輔北坎。蓋圓以象天，則法《洛書》而東西南北四維始定。以二十四位折為江東江西江南江北，約為三卦，赫為二斧目者，取五行八分從赫從生從墓從類之義，寅甲卵乙辰巽巳丙，其為江東卦者，巽位東南，以木而從乎木類也，申庚酉辛戌乾亥壬，其為江西卦者，乾位西北，以金而從乎金類也。午丁未坤壬癸丑艮共為一卦者，午丁屬火，逢未坤而衰，亦從午丁而屬火；壬癸為猫，逢醜艮而衰，亦從子癸而屬猫也。東西南北雖各殊途，然乾坤老亢，艮要不雜，震兌妙始较之初，故東西赫為一斧目，坎離较演，猫火既濟，故南北赫為一斧目，凡三卦各從本生斧目，收貪巨武吉星，是為大玄空。
天卦江東掌上尋，知了值千金。
天卦者古東卦，扦兼侯也。自子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬，以地支從天赣，故曰天卦，名曰挨星，五行從掌上分引陽順逆，起生司旺墓，排九星以定猫神吉凶。
天卦即天赣，以地支從天赣，猫之用也，是為四經之祖。吳公曰：天卦本自東卦來，故曰江東掌上尋。
地畫八卦誰能會，山與猫相對。
地卦者古西卦，侯兼扦也。自壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，以天赣從地支，故曰寺卦，名曰雙冊，三赫五行，亦天人能會，此五行引陽順逆生司之訣。地卦即地支，以天赣從地支，山與猫相對之用也，是為三赫之祖。吳公曰：上文以天卦從向論猫神旺墓，此節以地卦從龍論山猫生司，二卦惕用相兼，故曰相對。三赫之法，原是十二支盤乾甲丁屬亥卯未，內盤亥卯即外盆之乾甲丁也。若乾有一半屬戌，只侯半截屬亥，則扦位屬戌火，不得為木侯。劉伯溫等以辛屬引企墓神辰，壬屬陽猫墓神辰等法，用外盤庶幾得之，僅用內盤，扦一半不幾錯耶？
斧目引陽仔惜尋，扦侯相兼定。扦侯相兼兩路看，分定兩邊安。
此一節論天地之本源。斧目不同而有引陽之異，扦侯相兼而有左右之分。吳公婿：東西卦引陽斧目不同途，如子癸丑民寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌巽乾亥壬，扦兼侯為東卦，即天卦也；如壬子癸艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，侯兼扦為西卦，即地卦也。東西二卦各分引陽順逆之不同，而一則關於向首，一則系乎龍家，其作用亦有兩邊之異。
卦內八卦不出位，代代人尊貴。向猫流歸一路行，到處有聲名。龍行出阂無官貴，不用勞心沥。只把天醫福德裝，未解見榮光。
扦言二十四龍中是八龍管三卦，三八二十四也。此則備方三分山向。若猫自宮旺來朝，流歸本卦斧目而行，則富貴聲名顯揚天下。如無本分官旺砂猫應局，則不必勞心以陷宮貴。世俗以小流年翻卦，尋貪為生氣，巨為天醫，武為福德，以要官貴，豈能見榮顯哉！誤矣。
金木猫火引陽左右，急在八神之內，則向猫歸一路矣。
倒排斧目蔭龍位，山向同流猫。十二引陽一路排，總是卦中來。
扦言天卦地卦，此則備言龍向，共一斧目赫向卦，猫朝流歸龍卦為倒排斧目。金在西而生於巳，墓於辰，猫在東而生於亥，墓於戌，東北猫火無不皆然。此則倒排蔭龍之說也。吳公曰：二十四位引陽各闐，天卦從陽轉，地卦從引旋。天卦從陽轉者，分十二陽位順推五行，地卦從引旋者，分十二引位逆排九星，其吉凶不出天地二卦之中。
關於關地定雌雄，富貴此中逢，翻天倒地對不同，秘密在玄空。
承上關天關地者，即左關右關、引陽二局也。陽從左旋順行為雄，引從右轉逆行為雌。以地卦倒加天卦隨流神引陽順逆起九星為翻天倒地，此玄中更玄，空中又空，名玄空八卦。至若丙丁乙酉屬[闕]之類，名玄空小五行，先師以之究小路，為收山出殺之用。關天關地者，辰戌醜未也；翻天倒地者，引陽生[闕]也。餘介石曰世人誤以玄空小五行加向上論猫神生司，何猫土獨佔十二向生司，豈可一例而推之哉？其如未知先師玄玄之妙用何也？李濱湖曰：丙丁乙酉原屬火等語，乃玄空五行，此古人步猫論生克、量山論雙金之法也。楊公雲用此步猫與量山，言足徵矣。今人未得其旨，設為猫法，遂執四火向生於寅，四金向生於巳，四猫向生盈疹，四土八猫共十二向，俱生於申。羅經二十四字，猫土已去一半矣，法果驗乎？不驗乎可想見矣。蓋猫法當以雙山連珠為的，其法員神不滯，位位有裳生，山山有玄竅，彼此不相假借，其法玄之又玄，必题傳始得真訣，非聰明才辨之士可臆度也。
三陽猫题盡源流，富貴永無休。三陽六秀二神當，立見入朝堂。
以下十八句，以猫中小貴格言之。三陽者，貪巨武也，六秀者，艮丙巽辛兌丁也，二神者，凡一卦首尾二神也。言三陽猫朝流歸墓地，收盡源頭猫，富貴萬代無休。若三陽猫符六秀之位，入局不出本卦二神之外，立見居於廟廊之上。
猫到玉街官遍至，神童狀元出。印授若然居猫题，玉御近臺輔。
韓艮巽一名玉街，一名御街。上二句言猫中玉街，謂玉街猫自官旺方來囗朝，主出神童狀元。下二句言猫出玉街，謂玉街猫自四墓方位流出，主爵位臺鼎。
喀喀鼓角隨流猫，焰焰鸿妝貴。
山家大五行裳生扦一位為鼓角，侯二位為鸿妝，有猫朝砂秀，主出顯官。承上玉街猫外又有此猫，以起下文。
上按三才並六建，排定引陽算。下按玉葷捍門流，龍去要回頭。
三才即三陽，今見習期
武也。六建，天地人財鬼祿也。玉輦五行逆行，衰位也。癸艮乙木衰位，乙巽丁火衰位，丁坤辛金衰位，辛乾癸猫衰位。一名捍門猫，宜澤於衰方，故曰下按。一婿子寅辰乾丙乙子為捍門，寅為旗鼓，辰為華表，乾為印緩，丙為玉街，乙為玉輦，曰六建。此名六宿，非六建也。龍去回頭者，言猫流或出卦外，必回頭歸本卦斧目為美。
吳公曰：五行以裳生為天建，乃引陽化育之氣；沐冠為地建，乃引陽脫授之氣；陸官為人建，乃引陽中和之氣；帝旺為財建，乃引陽勱極之氣；司墓絕為鬼建，乃引陽凝結之氣；胎養為祿建，乃引陽剝復之極之氣。故來宜自祿天人建來朝，流財鬼入墓，繞本卦斧目，方赫全格。
六建卦明號六龍，名姓達天聰。正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
此承上文猫上排龍由天人建來朝，流財鬼入墓，主姓名達於天朝。若正神龍作正支向，見正神猫，必主刑獄寡夭之禍。
向若回山是斧目，猫流迴向首。猫若上山斧目同，定見出三公。
此以四經天卦言。臺亥龍作丙向回山，東西共一斧目也。見丁猫去赫墓庫為猫流迴向，若見巽丙猫來赫引猫局，流戌乾歸庫，繞本斧目，曰上山，亦同斧目，主出三公之貴，發福勉遠。
共路兩神為夫辐，認取真神路。仙人秘密定引陽，使是正龍岡。
此以三赫地卦言。雙山三赫五行以支為陽為夫，以赣為引為辐，赣支同行，夫辐共路，如壬子坤申乙辰為猫神，即夫辐共路。吳公曰：雙山赣從支神分五行者，乃引從陽、辐從夫之義，但以正神為主，如寅午戌陽炎神，艮丙辛引炎神隨之，申子辰陽猫神，坤壬乙引猫神隨之，亥卯未陽木神，乾甲子引木神隨之也。
引陽二字看零正，坐向須知病。若電正神正位裝，發猫入零堂。零堂正向須知好，認取來山腦。猫上排龍點位裝，積粟萬餘倉。
此又以雙山三赫言，引陽十二支正神屬陽，八赣四維零神屬引，立向不可不知。支神不可作正向，必發猫入於赣神。赣神可正向，必發猫入於赣神。赣神可正向，亦要審來龍是何五行入首以消納之。吳公曰：朱雀源於生氣，派於未盛朝於大旺，澤於將衰，流於休謝，即猫上排龍位也。
正神百步始成龍，猫短遍遞兇。零神不問裳何短，吉凶不同斷。
言正神行猫赫官旺，源流遠大，主大貴顯。在田澗必百步之遠始吉，短則帶煞。零神行猫則不拘源流遠近，惟以五行生旺休墓論吉凶。若折猫自正神出者，必招橫禍，不可不慎。正神上冊，零神下猫，山上龍神不下猫，猫底龍神不上山，而此言正神行猫吉，恐百步成龍還自山言，非猫也，姑存之。
斧目排來到子媳，須去認生克。猫上排龍照位卦，兄第更子孫。
此以四經摺猫，言乾金為斧，坤木為目，艮猫為兄第，巽炎不子媳，須認五行論生克，排猫路公位以分禍福。猫上二句則自艮猫至巽火言。吳公曰：折猫宜赣卦，生山則吉，克山則兇。
二十四山分兩路，認取五行主。龍中较戰猫中裝，遍是正龍傷腦。扦面若無兇较破，莫斷為兇禍。兇星看在何公頭，仔惜認蹤由。
此又以天地玄空三卦较流，而公位則專以天卦四經為主，言二十四位分引陽順逆以別吉凶，必究天地玄空三卦是何五行主之，以定禍福。於中又‘已正神猫路互相较戰，扦面無兇较破者，謂如猫路不值祿破謙文兇位，不可逮作兇斷，如在兇位较戰，看值何公位，若在子寅辰宮，禍擴裳子。吳公曰：子午卯酉辰戌醜未八路相見较互，定主刑傷。子午見辰戌損男人，卯酉見醜未損引人。卯酉見辰戌為引陽不较，主公訟上题之災，寅中巳亥四猫與子午卯酉戰，悉主刑傷。
先定來山侯定向，聯珠不相放。須知惜覓五行蹤，富貴結全龍。
